作文關鍵

李德裕〈文章論〉：

「文章當如千兵萬馬，風恬雨霽，寂無人聲。」

姚鼐：

「義理也，考據也，詞章也，三者不可偏廢，必義理為質而後考據有所歸，詞章有所附。」

姚鼐〈答翁學士書〉：

「夫道有是非，而技有美惡，詩文皆技也。 技之精者必近道， 故詩文美者命意必善。文字者，猶人之言語也，有氣以充之，則觀其文也，雖百世而後，如立其人而與言。於此無氣，則積字焉而已。意與氣相御而為辭， 然 後有聲音節奏、高下抗墜之度，反復進退之態，采色之華，故聲色之美，因乎意與氣而時變者也。是安得有定法哉？」

姚鼐 〈復魯絜非書〉：

        鼐聞天地之道，陰陽剛柔而已。文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發也。惟聖人之言，統二氣之會而弗偏，然而易、詩、書、論語所載，亦間有可以剛柔分矣。值其時其人，告語之體，各有宜也。自諸子以降，其為文無弗有偏者。其得於陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻嶺，如決大川，如奔騏驥；其光也，如杲日，如火，如金鏐鐵；其於人也，如馮高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰之。其得於陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如雲，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入寥廓；其於人也，漻乎其如歎，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。 
又
        宋朝歐陽、曾公之文，其才皆偏於柔美者也。歐公能取異己者之長而時濟之；曾公能避所短而不犯。......。抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當，佈置取舍，繁簡廉肉不失法，吐辭雅馴不蕪。古今至此者，蓋不數數得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。

方苞〈與孫以寧書 〉：

「古之晰於文律者，所載之事，必與其人之規模相稱。太史公傳陸賈，其分奴婢裝資，瑣瑣者皆載焉。若蕭曹《世家》而條舉其治績，則文字雖增十倍，不可得而備 矣。故嚐見義於《留侯世家》曰：「留侯所從容與上言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。」此明示後世綴文之士以虛實詳略之權度也。」