清 方苞

方苞    書淮陰侯列傳後

        太史公於漢興諸將，皆列數其成功，而不及其方略，以區區者，不足言也。惟於信，詳哉其言之。蓋信之戰，劉、項之興亡係焉，且其兵謀足為後世法也。然 自井陘而外，陽夏、濰水之跡蓋略矣。其擊楚破代，亦約舉其成功。至定三秦，則以一言蔽之，而其事反散見於他傳。蓋漢、楚之爭，惟定三秦為易，雖信之部署， 亦不足言也。左氏紀韓之戰，方及卜徒父之占，而承以「三敗及韓。」乍觀之，辭意似不相承，然使戰韓之前，具列兩國之將佐，三敗之時地，則重膇滯壅，其體尚 能自舉乎？此紀事之文，所以《左》《史》稱最也。
        其詳載武涉、蒯通之言，則微文以誌痛也。方信據全齊，軍鋒震楚、漢，不忍鄉利倍義，乃謀畔於天下既集之後乎？其始被誣，以「行縣，陳兵出入」耳。終 則見紿被縛，斬於宮禁，未聞讞獄而明徵其辭，所據乃告變之誣耳。其與陳豨辟人挈手之語，孰聞之乎？列侯就第，無符璽節篆，而欲「與家臣夜詐詔，發諸官徒 奴」，孰聽之乎？信之過，獨在請假王與約分地而後會兵垓下。然秦失其鹿，欲逐而得之者多矣。蒯通教信以反，罪尚可釋，況定齊而求自王，滅楚而利得地，乃不 可末減乎？故以通之語終焉。

方苞      原過

        君子之過，值人事之變而無以自解免者，十之七；觀理而不審者，十之三。眾人之過，無心而蹈之者十之三；自知而不能勝其欲者，十之七。故君子之過，誠所謂過也，蓋仁義之過中者爾。眾人之過，非所謂過也，其惡之小者爾。
        上乎君子而為聖人者，其得過也，必以人事之變，觀理而不審者則鮮矣。下乎眾人而為小人者，皆不勝其欲而動於惡，其無心而蹈之者亦鮮矣。眾人之於大 惡，常畏而不敢為，而小者則不勝其欲而姑自恕焉。聖賢視過之小，猶眾人視惡之大也，故凜然而不敢犯；小人視惡之大，猶眾人視過之小也，故悍然而不能顧。服 物之初禦也，常恐其汙且毀也。既汙且毀，則不複惜之矣。苟以細過自恕而輕蹈之，則不至於大惡不止。故斷一樹，殺一獸，不以其時，孔子以為非孝。微矣哉！亦 危矣哉！

方苞  轅馬說       

        余行塞上，乘任載之車，見馬之負轅者而感焉。古之車，獨辀加衡而服兩馬；今則一馬夾轅而駕，領局於枙，背承乎韅，靳前而靽後。其登阤也，氣盡喘汗，而後能引其輪之卻也。其下阤也，股蹙蹄攢，而後能抗其轅之伏也。鞭策以勸其登，棰棘以起其陷；乘危而顛， 折筋絕骨，無所避之，而眾馬之前導而旁驅者不與焉。其渴飲於溪，脫駕而就槽櫪，則常在眾馬之後。噫！馬之任，孰有艱於此者乎？ 　　然其德與力，非試之轅下不可辨。其或所服之不稱，則雖善御者不能調也。駑蹇者力不能勝，狡憤者易懼而變，有行坦途驚蹶而僨其車者矣。其登也若跛，其下也若崩，濘旋淖陷，常自頓於轅中，而眾馬皆為所掣。嗚呼！將車者，其慎哉！

方苞    孫徵君年譜序

        容城孫徵君既歿三十有七年，其曾孫用楨以舊所編《年譜》屬餘刪定，既卒事而為之序曰：
        自古豪傑才人以至義俠忠烈之士不得其死者眾矣，而傳經守道之儒無是也，極其患至於擯斥流放胥靡而止耳。其或會天道人事之窮而至於授命，則必時義宜 然，而與俠烈者異焉。世皆謂儒者察於安危，謹於去就，故藏身也固，近矣而未盡也。蓋人之於天也，以道受命，三才萬物之理全而賦之，乃昏焉不知其所以生而自 殽於物者，天下皆是也。《記》曰：「人者，天地之心。」惟聖賢足以當之。降此則謹守而不失，惟儒者殆庶幾耳。彼自有生以至於死，屋漏之中，終食之頃，懍懍 然惟恐失其所受之理而無以為人。其操心之危，用力之艱，較之奮死於卒然者有十百矣。此天地所寄以為心，而藉之紀綱乎人道者也。豈忍自戕賊哉？孔子於道，常歉然若不足，而死生之際，則援天以自信，蓋示學者以行身之方，而使知其極也。
        先生生明季，知天下將亡，而不可強以仕，此固其所以為明且哲也。然楊、左諸賢之難，若火燎原，而出身以當其鋒。及涉亂離，屢聚義勇，以保鄉裏。既 老，屏跡耕桑，猶以宵人幾構禍殃。跡其生平，阽於危死者數矣！在先生自計，固將坦然授命而不疑，而卒之身名泰然，蓋若有陰相者。今譜厥始終，其行事或近於 俠烈，而治身與心則粹乎一準於先儒。學者考其立身之本末，而因以究觀天人之際，可以知命而不惑矣。

方苞    孫徵君縳

        孫奇逢字啟泰，號鍾元，北直容城人也。少倜儻好奇節，而內行篤修，負經世之略，常欲赫然著功烈而不可強以仕。年十七，舉萬曆二十八年順天鄉試。
        先是高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳范陽三烈士也。
        方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書，經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞禦床而泣。以嚴旨遏承宗於中途，而世以此益高奇逢之義。台垣及巡撫交薦，屢征不起。承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。
        其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山。門生親故從而相保者數百家。奇逢為教條，部署守禦，而弦歌不輟。入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。移居新安， 既而渡河，止蘇門、百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，遂率子弟躬耕。四方來學願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。
        奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明為宗。及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒、工商隸圉、野夫牧豎，必以誠意接之。用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。
        鼎革後，諸公必欲強起奇逢。平涼胡廷佐曰：「人各有志，彼自樂處隱就閑，何故必令與吾儕一轍乎？」居夏峰二十有五年卒，年九十有二。河南北學者歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮。天下無知與不知，皆稱曰夏峰先 生。
        贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，徵君嘗語人曰：「吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣。而終無恙，是以學貴知命而不惑也。」徵君論學之書甚具，其質行學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之。而少師再用再黜，訖無成功。《易》所謂「介 於石，不終日」者，其殆庶幾邪！

方苞    左忠毅公軼事

        先君子嘗言，鄉先輩左忠毅公視學京畿。一日，風雪嚴寒，從數騎出，微行，入古寺。廡下一生伏案臥，文方成草。公閱畢，即解貂覆生，為掩戶，叩之寺 僧，則史公可法也。及試，吏呼名，至史公，公瞿然注視。呈卷，即面署第一；召入，使拜夫人，曰：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」
        及左公下廠獄，史朝夕窺獄門外。逆閹防伺甚嚴，雖家僕不得近。久之，聞左公被炮烙，旦夕且死，持五十金，涕泣謀於禁卒，卒感焉。一日使史公更敝衣草屨，背 筐，手長鑱，為除不潔者，引入，微指左公處，則席地倚牆而坐，面額焦爛不可辨，左膝以下，筋骨盡脫矣。史前跪，抱公膝而嗚咽。公辨其聲，而目不可開，乃奮 臂以指撥眥，目光如炬。怒曰：「庸奴！此何地也，而汝前來！國家之事，糜爛至此。老夫已矣，汝復輕身而昧大義，天下事誰可支拄者！不速去，無俟姦人構陷， 吾今即撲殺汝！」因摸地上刑械，作投擲勢。史噤不敢發聲，趨而出。後常流涕述其事以語人曰：「吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也！」
        崇禎末，流賊張獻忠出沒蘄、黃、潛、桐間，史公以鳳廬道奉檄守禦，每有警，輒數月不就寢，使將士更休，而自坐幄幕外，擇健卒十人，令二人蹲踞，而背倚之， 漏鼓移，則番代。每寒夜起立，振衣裳，甲上冰霜迸落，鏗然有聲。或勸以少休，公曰：「吾上恐負朝廷，下恐愧吾師也。」史公治兵，往來桐城，必躬造左公第， 候太公、太母起居，拜夫人於堂上。
        余宗老塗山，左公甥也，與先君子善，謂獄中語乃親得之於史公云。

方苞    高陽孫文正逸事

        杜先生岕嚐言，歸安茅止生習於高陽孫少師，道公天啟二年，以大學士經略薊、遼，置酒別親賓，會者百人。有客中坐，前席而言曰：「公之出，始吾為國 慶，而今重有憂。封疆社稷，寄公一身，公能堪。備物自奉，人莫之非。如不能，雖毀身家，責難逭，況儉觳乎？吾見客食皆鑿，而公獨飯粗，飾小名以鎮物，非所以負天下之重也。」公揖而謝曰：「先生誨我甚當，然非敢以為名也。好衣甘食，吾為秀才時固不厭。自成進士，釋褐而歸，念此身已不為己有，而朝廷多故，邊關日駭，恐一旦肩事任，非忍饑勞不能以身率眾。自是不敢適口體。強自勖厲，以至於今，十有九年矣。」
        嗚呼！公之氣折逆奄，明周萬事，合智謀忠勇之士以盡其材，用危困瘡痍之卒以致其武，唐、宋名賢中猶有倫比。至於誠能動物，所糾所斥，退無怨言，叛將遠人咸喻其志，而革心無貳，則自漢諸葛武侯而後，規模氣象惟公有焉。是乃克己省身憂民體國之實心，自然而愾乎天下者，非躬豪傑之才而概乎有聞於聖人之道，孰能與於此？然惟二三執政與中樞邊境事同一體之人，實不能容。《易》曰：「信及豚魚。」媢嫉之臣乃不若豚魚之可格，可不懼哉！

方苞    記吳紹先求二弟事

        吳紹先，山西平陽府稷山縣人。少讀書，略解文義。十三喪父，十六喪母。有二弟，季年十一，與從兄偶出，遂絕蹤；又數年，仲以博塞失負逃；紹先負販以迹之，南出襄洛，西歷劍州，東至黑龍江，積十有六年，卒同時而得之。
        其求仲也，出塞抵寧古塔豪家，以情請，豪隘之，乃冒公人入軍府訟；軍吏庇豪，欲威懾紹先，以應對失儀，捶其面；血淋漓，紹先辭愈強直，卒白大帥，持其弟以歸。時仲冬冱寒，夜經大臥磯，行者皆墮指，紹先與弟相推挽，顧而曰：「此中人未有如我樂者也。」比入塞，爪甲脫爛無存者。至京師，待季偕行；知其事者，爭傳說公卿賢士間，多就而禮貌之。紹先赧然，若無以容；衣敝履穿，或贈遺，終不受。有與同寓者，聞其哭失聲，就視之，則讀魯論父母之年章也。
        嗚呼！人知有父母，則愛其同生；賢人君子知尊祖，則能敬宗而收族矣。聖人知崇如天，故能帥天地之性，視天下疲癃殘疾，惸獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者；若恩薄於同生 ，則是不知有父母，人之道不宜有是也。而俗之偷昧此義者，蓋累累焉，故紹先所為甚庸無奇，而名稱以動於時。茲錄而傳之‧亦將使昧者自循省也。

方苞  與王崐繩書

 苞頓首：
        自齋中交手，未得再見。接手書，義篤而辭質，雖古之爲交者，豈有過哉！苞從事朋遊間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎？
　　出都門，運舟南浮，去離風沙塵埃之苦，耳目開滌；又違膝下色養久，得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨念二三友朋乖隔異地，會合不可以期，夢中時時見兄與褐夫輩抵掌今古，酣嬉笑呼，覺而怛然增離索之恨。
　 　苞以十月下旬至家，留八日，便飢驅宣、歙間。入涇河，路見左右高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊，風雲往還，古木、奇藤、修篁鬱盤有生氣，聚落居人，貌甚閑暇，因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事繫其心，天地日月山川之精，浸灌胸臆以鬱其奇，故其文章皆肖以出。使僕于此間得一畝之宮、數頃之田，耕且養，窮經而著書，胸中豁然，不爲外物侵亂，其所成就，未必遂後于古人；乃終歲僕僕向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技繫，束縛於塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其身辛苦憔悴，誠恐神智滑昏，學殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也。
　　苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無所得于身，無所得于後，是將與衆人同其蔑蔑也。每念茲事，如沈疴之坿其身，中夜起立，繞屋徬 徨。僕夫童奴怪詫不知所謂，苞之心事誰可告語哉？吾兄其安以爲苞策哉？
　　吾兄得舉。士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之云：「衆人之進，未始不爲退。」願時自覺也。
　　苞邇者欲窮治諸經，破舊說之藩籬，而求其所以云之意。雖冒風雪，入逆旅，不敢一刻自廢。
　　日月迅邁，惟各勖勵，以慰索居。　　

苞頓首。

方苞   送王箬林南歸序

        余與箬林交益篤，在辛卯、壬辰間。前此箬林家金壇，餘居江寧，率曆歲始得一會合。至是，余以《南山集》牽連係刑部獄，而箬林赴公車，間一二日必入視余。每朝餐罷，負手步階除，則箬林推戶而入矣。至則解衣盤礡，諮經諏史，旁若無人。同繫者或厭苦，諷余曰：「君縱忘此地為圜土，身負死刑，奈旁觀者姍笑何？」然箬林至，則不能遽歸，余亦不能畏訾謷而閉所欲言也。

        余出獄，編旗籍，寓居海淀。箬林官翰林。每以事入城，則館其家。海淀距城往返近六十里，而使問朝夕通，事無細大必以關，憂喜相聞，每閱月逾時，檢箬林手書必寸餘。戊戌春，忽告余歸有日矣。余乍聞，心忡惕，若暝行駐乎虛空之徑，四望而無所歸也。箬林曰：「子毋然！吾非不知吾歸，子無所向，而今不能復顧子。且子為吾計，亦豈宜阻吾行哉？」 

        箬林之歸也，秋以為期，而余仲夏出塞門，數附書問息耗而未得也。今茲其果歸乎？吾知箬林抵舊鄉，春秋佳日與親懿遊好徜徉山水間，酣嬉自適，忽念平生故人，有衰疾遠隔幽、燕者，必為北鄉惆然而不樂也。

方苞    送左未生南歸序

        左君未生，與餘未相見，而其精神志趣、形貌辭氣，早熟悉於劉北固、古塘及宋潛虛；既定交，潛虛、北固各分散。予在京師及歸故鄉，惟與未生遊處為久長。北固客死江夏。予每戒潛虛當棄聲利，與未生歸老浮山，而潛虛不能用，予甚恨之。
        辛卯之秋，未生自燕南附漕船東下，至淮陰始知《南山集》禍作，而予已北發。居常自懟曰：「亡者則已矣！其存者遂相望而永隔乎？」己亥四月，予將赴塞 上，而未生至自桐。沈陽范恆庵高其義，為言於駙馬孫公，俾偕行以就予。既至上營，八日而孫死，祁君學圃館焉。每薄暮公事畢，輒與未生執手谿梁間。因念此地出塞門二百裏，自今上北巡建行宮，始二十年前，此蓋人跡所罕至也。予生長東南，及暮齒而每歲至此涉三時，其山川物色，久與吾精神相憑依，異矣！而未生復與予數晨夕於此，尤異矣！蓋天假之緣，使予與未生為數月之聚；而孫之死，又所以警未生而速其歸也。
        夫古未有生而不死者，亦未有聚而不散者。然常觀子美之詩及退之、永叔之文，一時所與遊好，其人之精神、志趣、形貌、辭氣若近在耳目間。是其人未嘗亡，而其交亦未嘗散也。予衰病多事，不可自敦率；未生歸，與古塘各修行著書，以自見於後世，則予所以死而不亡者有賴矣，又何必以別離為戚戚哉！

方苞    獄中雜記

        康熙五十一年三月，余在刑部獄， 見死而由竇出者日四三人。 有洪洞令杜君者， 作而言曰：「 此疫作也。 今天時順正，死者尚希， 往歲多至日數十人。」余叩所以， 杜君曰：「是疾易傳染，遘者雖戚屬， 不敢同臥起。而獄中為老監者四， 監五室， 禁卒居中央，牖其前以通明， 屋極有窗以達氣。 旁四室則無之，而繫囚常二百餘。每薄暮下管鍵， 屎溺皆閉其中，與飲食之氣相薄。又隆冬， 貧者席地而臥，春氣動，鮮不疫矣。獄中成法，質明啟鑰， 方夜中，生人與死者並踵頂而臥，無可旋避， 此所以染者眾也。又可怪者，大盜積賊，殺人重囚， 氣傑旺，染此者十不一二， 或隨有瘳， 其駢死， 皆輕繫及牽連佐證法所不及者。」
         余曰：「京師有京兆獄， 有五城禦史司坊，何故刑部繫囚之多至此？」杜君曰： 「邇年獄訟，情稍重，京兆、 五城即不敢專決，又九門提督）所訪緝糾詰， 皆歸刑部；而十四司正副郎好事者及書吏、 獄官、禁卒，皆利繫者之多，少有連， 必多方鉤致。苟入獄， 不問罪之有無，必械手足， 置老監，俾困苦不可忍。 然後導以取保，出居於外， 量其家之所有以為劑， 而官與吏剖分焉。中家以上皆竭資取保， 其次求脫械居監外板屋，費亦數十金。唯極貧無依，則械繫不稍寬，為標準以警其餘。 或同繫，情罪重者，反出在外，而輕者、無罪者罹其毒。積憂憤， 寢食違節，及病， 又無醫藥，故往往至死。」
        余伏見聖上好生之德， 同於往聖，每質獄辭，必於死中求其生，而無辜者乃至此。 倘仁人君子為上昌言：「除死刑及發塞外重犯， 其輕繫及牽連未結正者， 別置一所以羈之，手足毋械。」 所全活可數計哉！或曰：「獄舊有室五，名曰現監，訟而未結正者居之。 倘舉舊典，可小補也。」杜君曰：「 上推恩，凡職官居板屋。 今貧者轉繫老監，而大盜有居板屋者，此中可細詰哉！不若別置一所，為拔本塞源之道也。」余同繫朱翁、余生， 及在獄同官僧某， 遘疫死，皆不應重罰。 又某氏以不孝訟其子，左右鄰械繫入老監， 號呼達旦。余感焉，以杜君言泛訊之， 眾言同，於是乎書。
        凡死刑獄上， 行刑者先俟於門外，使其黨入索財物，名曰「斯羅」。富者就其戚屬，貧則面語之。 其極刑，曰：「 順我，即先刺心；否則四肢解盡，心猶不死。」其絞縊， 曰：「順我，始縊即氣絕；否則，三縊加別械， 然後得死。」唯大辟無可要， 然猶質其首。 用此，富者賂數十百金，貧亦罄衣裝；絕無有者，則治之如所言。主縛者亦然，不如所欲，縛時即先折筋骨。每歲大決，勾者十四三，留者十六七，皆縛至西市待命。 其傷於縛者，即幸留，病數月乃瘳，或竟成痼疾。
        余嘗就老胥而問焉：「彼于刑者、 縛者，非相仇也，期有得耳； 果無有，終亦稍寬之，非仁術乎？」曰：「是立法以警其餘，且懲後也；不如此則人有幸心。」 主梏撲者亦然。 余同逮以木訊者三人：一人予三十金，骨微傷， 病間月； 一人倍之，傷膚，兼旬癒；一人六倍， 即夕行步如平常。或叩之曰：「罪人有無不均， 既各有得，何必更以多寡為差？」曰：「無差，誰為多與者？」孟子曰： 「術不可不慎。」信夫！
         部中老胥，家藏偽章， 文書下行直省， 多潛易之， 增減要語，奉行者莫辨也。其上聞及移關諸部， 猶未敢然。 功令：大盜未殺人，及他犯同謀多人者， 止主謀一二人立決；餘經秋審，皆減等發配。獄詞上，中有立決者，行刑人先俟於門外，命下，遂縛以出， 不羈晷刻。有某姓兄弟，以把持公倉， 法應立決，獄具矣，胥某謂曰：「予我千金，吾生若。」叩其術，曰：「是無難， 別具本章， 獄詞無易， 但取案末獨身無親戚者二人易汝名， 俟封奏時潛易之而已。」其同事者曰：「是可欺死者， 而不能欺主讞者， 倘復請之，吾輩無生理矣。」 胥某笑曰：「復請之，吾輩無生理，而主讞者亦各罷去。彼不能以二人之命易其官， 則吾輩終無死道也。」竟行之，案末二人立決。主者口呿舌撟，終不敢詰。余在獄，猶見某姓，獄中人群指曰：「 是以某某易其首者。」胥某一夕暴卒，眾皆以為冥謫云。
         凡殺人，獄詞無謀、故者， 經秋審入矜疑，即免死。吏因以巧法。有郭四者，凡四殺人， 復以矜疑減等， 隨遇赦，將出，日與其徒置酒酣歌達曙。或叩以往事，一一詳述之，意色揚揚， 若自矜詡。噫！ 渫惡吏忍於鬻獄，無責也；而道之不明， 良吏亦多以脫人於死為功，而不求其情，其枉民也，亦甚矣哉！
         奸民久於獄，與胥卒表裏， 頗有奇羨。 山陰李姓以殺人繫獄，每歲致數百金。康熙四十八年， 以赦出，居數月， 漠然無所事。 其鄉人有殺人者，因代承之。 蓋以律非故殺，必久繫，終無死法也。五十一年， 復援赦減等謫戍，歎曰：「吾不得復入此矣！」故例：謫戍者移順天府羈候。 時方冬停遣，李具狀求在獄候春發遣， 至再三，不得所請，悵然而出。

方苞    遊雁蕩記

    癸亥仲秋，望前一日入雁山，越二日而反。古蹟多榛蕪，不可登探，而山容壁色，則前此目見者所未有也。鮑甥孔巡曰：“盍記之?”余 曰：“茲山不可記也。永、柳諸山，乃荒陬中一邱一壑，子厚謫居，幽尋以送日月，故曲盡其形容。若茲山，則浙東西山海所蟠結，幽奇險峭，殊形詭 狀者，實大且多，欲雕繪而求其肖似，則山容壁色乃號爲名山者之所同，無以別其爲茲山之岩壑也。”
　　 而余之獨得于茲山者，則有二焉。前此所見，如皖桐之浮山、金陵之攝山、臨安之飛來峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多鑿爲仙佛之貌相，俗士自鐫名字及其詩辭，如瘡痏蹷然而入人目。而茲山獨完其太古之容色以至于今，蓋壁立千仞，不可攀援，又所處僻遠，富貴有力者無因而至，即至亦不能久留，構架鸠工以自標揭，所以終不辱于愚僧俗士之剝鑿也。又，凡山川之明媚者，能使遊者欣然而樂，而茲山岩深壁削，仰而觀俯而視者，嚴恭靜正之心，不覺其自動，蓋至此則萬感絕，百慮冥，而吾之本心乃與天地之精神一相接焉。察于此二者，則修士守身涉世之學，聖賢成己成物之道，俱可得而見矣。 

方苞    杜蒼略先生墓誌銘

        先生姓杜氏，諱岕，字蒼略，號些山，湖廣黃岡人。明季為諸生，與兄濬避亂居金陵，即世所稱茶村先生也。二先生行身略同而趣各異。茶村先生峻廉隅，孤特自遂，遇名貴人，必以氣折之。於眾人，未嚐接語言，用此叢忌嫉。然名在天下，詩每出，遠近爭傳誦之。先生則退然一同於眾人，所著詩歌古文，雖子弟弗示也。
        方壯喪妻，遂不複娶。所居室漏且穿，木榻敝帷，數十年未嚐易，室中終歲不掃除。有子教授裏巷間。窶艱，每日中不得食，男女啼號。客至無水漿，意色間無 幾微不自適者。間過戚友，坐有盛衣冠者，即默默去之。行於途嚐避人，不中道與人語，雖兒童廝輿惟恐有傷也。
        初予大父與先生善，先君子嗣從遊，苞與兄百川亦獲侍焉。先生中歲道仆，遂跛。而好遊，非雨雪常獨行，徘徊墟莽間。先君子暨苞兄弟暇則追隨，尋花蒔， 玩景光，藉草而坐，相視而嘻，衝然若有以自得，而忘身世之有係牽也。辛未、壬申間，苞兄弟客遊燕、齊，先生悄然不怡。每語先君子曰：「吾思二子，亦為君惜 之。」
        先生生於明萬曆丁巳四月初九日，卒於康熙癸酉七月十九日，年七十有七。後茶村先生凡七年，而得年同。所著《些山集》藏於家。其子掞以某年月日卜葬某鄉某原來征辭。銘曰：
蔽其光，中不息也。虛而委蛇，與時適也。古之人與！此其的也。

方苞    陈馭虛墓誌銘

        君諱典，字馭虛，京師人。性豪宕，喜聲色狗馬，為富貴容，而不樂仕宦。少好方術，無所不通，而獨以治疫為名。疫者聞君來視，自慶不死。
        京師每歲大疫，自春之暮，至於秋不已。康熙辛未，余游京師，僕某遘疫，君命市冰，以大罌貯之，使縱飲，须臾盡；及夕，和藥下之，汗雨注，遂愈。余問之，君曰：“是非醫者所知也。此地人畜駢闐，食腥羶，家無溷匽，污渫彌溝衢，而城河久堙，無廣川大壑以流其惡，方春时， 地氣僨盈上達，淫雨汎溢，炎陽蒸之，中人膈臆，困惾忿蓄，而为厲疫。冰氣厲而下渗，非此不足以殺其惡。故古者藏冰，用於賓、食、喪、祭，而老疾亦受之，民無厲疾。吾師其遺意也。”
         余嘗造君，見諸勢家敦迫之使麇至。使者稽首階下，君伏几呻吟，固却之。退而嘻曰：“若生有害於人，死有益於人，吾何視為？”君與贵人交，必狎侮，出嫚語相訾謷，諸公意不堪，然獨良其方，無可如何。余得交於君，因大理高公。公親疾，召君，不時至；獨余召之，夕聞未嘗至以朝也。
         君家日饒益，每出，從騎十餘，飲酒歌舞，旬月費千金。或勸君謀仕，君曰：“吾日活數十百人，若以官廢医，是吾日殺數十百人也。”諸勢家積怨日久，謀曰：“陳君縱逸，當以官為維婁，可時呼而至也。”因使太醫院檄取為醫士。君遂稱疾篤，飲酒近女，數月竟死。
         君之杜門不出也，余将東歸，走别君。君曰：“吾踰歲當死，不復見公矣。公知吾謹事公意否？吾非醫者，惟公能傳之，幸為我德。”乙亥，余復至京師，君柩果肂，遺命必得余文以葬。余應之，而未暇以為。又踰年，客淮南，始為文以歸其孤。
君生于順治某年某月某日，卒于康熙某年某月某日，妻某氏，子某。銘曰：“義從古，迹戾世，隱于方，尚其志。一憤以死避權勢，胡君之心與人異？

方苞    萬季野墓表

        季野姓萬氏，諱斯同，浙江四明人也，其本師曰念台劉公。公既歿，有弟子曰黃宗羲黎洲，浙人聞公之風而興起者多師事之，而季野與兄充宗最知名。
        季野少 異敏，自束發未嚐為時文。故其學博通，而尤熟於有明一代之事。年近六十，諸公以修明史，延致京師。士之遊學京師者，爭相從問古儀法。月再三會，錄所聞共講 肄。惟余不與，而季野獨降齒德而與予交。每曰：「子於古文信有得矣。然願子勿溺也！唐、宋號為文家者八人，其於道粗有明者，韓愈氏而止耳。其餘則資學者以 愛玩而已，於世非果有益也。」余輟古文之學而求經義自此始。
        丙子秋，余將南歸。要信宿其寓齋，曰：「吾老矣。子東西促促，吾身後之事豫以屬子，是吾之私也。抑猶有大者：史之難為久矣。非事信而言文，其傳不 顯。李翱、曾鞏所譏魏、晉以後賢奸事跡並暗昧而不明，由無遷、固之文是也。而在今則事之信尤難。蓋俗之偷久矣。好惡因心，而毀譽隨之。一室之事，言者三 人，而其傳各異矣。況數百年之久乎？故言語可曲附而成，事跡可鑿空而構。其傳而播之者未必皆直道之行也，其聞而書之者未必有裁別之識也。非論其世、知其人 而具見其表裏，則吾以為信而人受其枉者多矣。吾少館於某氏，其家有《列朝實錄》，吾默識暗誦，未敢有一言一事之遺也。長遊四方，就故家長老求遺書考問往 事，旁及郡誌、邑乘、雜家誌傳之文，靡不網羅參伍，而要以《實錄》為指歸。蓋實錄者，直載其事與言而無可增飾者也。因其世以考其事，核其言而平心以察之， 則其人之本末可八九得矣。然言之發或有所由，事之端或有所起，而其流或有所激，則非他書不能具也。凡《實錄》之難詳者，吾以他書證之。他書之誣且濫者，吾 以所得於《實錄》者裁之。雖不敢具謂可信，而是非之枉於人者蓋鮮矣。昔人於《宋史》已病其繁蕪，而吾所述將倍焉。非不知簡之為貴也，吾恐後之人務博而不知 所裁。故先為之極，使知吾所取者有可損，而所不取者必非其事與言之真而不可益也。子誠欲以古文為事，則願一意於斯。就吾所述，約以義法，而經緯其文。他日 書成，記其後曰：『此四明萬氏所草創也。』則吾死不恨矣！」因指四壁架上書曰：「是吾四十年所收集也。逾歲吾書成，當並歸於子矣。」又曰：「昔遷、固才既 傑出，又承父學，故事信而言文。其後專家之書，才雖不逮，猶未至如官修者之雜亂也。譬如入人之室，始而周其堂寢匽湢焉，繼而知其蓄產禮俗焉。久之，其男女 少長性質剛柔輕重賢愚無不習察，然後可製其家之事也。官修之史倉卒而成於眾人，不暇擇其材之宜與事之習，是猶招市人而與謀室中之事耳。吾欲子之為此，非徒 自惜其心力，吾恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡暗昧而不明。子若不能，則他日為吾更擇能者而授之。」季野自誌學，即以明史自任。其至京師，蓋以群書有 不能自致者，必資有力者以成之，欲竟其事然後歸。及餘歸，逾年而季野竟客死。無子弟在側，其史稿及群書遂不知所歸。余邅轗軻，於所屬史事之大者既未獲從事，而傳誌之文亦久而未就。戊戌夏六月臥疾塞上。追思前言，始表而誌之，距其歿蓋二十有一年矣。
        季野行清而氣和。與人交，久而益可愛敬。其歿也，家人未嚐訃餘。余每欲赴其家吊問而未得也。故於平生行跡莫由敘列，而獨著其所闡明於史法者。季野所撰本紀、列傳凡四百六十卷，惟諸誌未就。其書具存華亭王氏，淮陰劉永禎錄之過半而未全。後有作者可取正焉。

方苞    宣左人哀辭

        左人與予生同郡，長而客遊同方，往還離合，逾二十年， 而為汎交。己丑、庚寅間， 予頻至淮上；左人授徒邗江，道邗數與語， 始異之。 其家在龍山，吾邑山水奇勝處。每語予居此之樂， 而自恨近六十，猶栖栖於四方。予久寓金陵，亦倦遊思還故里，遂以辛卯正月至其家。左山右湖， 皋壤如沐， 留連信宿，相期匝歲定居於此。
    而是冬十月，以《南山集》牽連被逮。時左人適在金陵， 急予難，與二三骨肉兄弟之友相後先。在諸君子不為異， 而予固未敢以望於左人也。 壬辰夏，予繫刑部，左人忽入視。問何以來，則他無所為。將歸，謂予曰：「 吾附人舟車不自由。以天之道，子無恙，尋當歸， 吾終待子龍山之陽矣。」及予邀寬法出獄， 隸漢軍， 欲附書報左人，而鄉人來言左人死矣。時康熙五十二年也。
         龍山地偏而俗淳，居者多壽耇。左人父及伯叔皆八九十，左人貌魁然，其神凝然， 人皆曰當得大年，雖左人亦自謂然， 而竟止於此。予與左人相識幾三十年，而不相知；相知逾年，而予及於難；又逾年， 而左人死。雖欲與之異地相望，而久困窮，亦不可得，此恨有終極耶？辭曰：
「嗟子精爽之炯然兮， 今已陰為野土。閉兩心之所期兮， 永相望於終古。川原信美而可樂兮，生如避而死歸。 解人世之糾纏兮，得甘寢其何悲！」