樂府

1.郭茂倩所編《樂府詩集》一百倦，是今日研究樂府詩的基本文獻。

2.相和歌辭是樂府詩中最精彩的部分。

3.洪炎秋《文學概論》：我們如果在文學的演變史上，稍微留意一點，就可以知道，一切新文學的來源，大都在於民間。

4.朱自清：「歌謠以重疊為生命，腳韻只是重疊的一種方式。從史的發展上看，歌謠原只要重疊，這重疊並不一定是腳韻；那就是說，歌謠並不一定藥用韻。」

5.樂府和古詩的不同：

(1)以作者身分而言

(2)以音樂性質而言

6.樂府官署，在漢武帝劉徹(西元前一四０年-西元前八八年)時創立。到了哀帝劉歆(西元前七年-西元前一年)時，樂府終於被廢止了。

7.郭茂倩將樂府詩分成十二類：

(1)             郊廟歌辭十二卷

(2)             燕射歌辭三卷

(3)             鼓吹曲辭五卷

(4)             橫吹曲辭五卷

(5)             相和歌辭十八卷

(6)             清商曲辭八卷

(7)             舞曲歌辭五卷

(8)             琴曲歌辭四卷

(9)             雜曲歌辭十八卷

(10)         近代曲辭四卷

(11)         雜歌謠辭七卷

(12)         新樂府辭十一卷

8.吳聲歌曲和西曲歌不只是「清商曲辭」的精華，那五言四句的形式可為絕句的起源，在文學的地位也相當重要。(伊滕正文.（樂府）)

9.胡適《白話文學史》：「樂府這種制度，在文學史上很有關係。第一、民間歌曲得了寫定的機會。第二、民間文學因此得有機會與文人接觸。第三，文人覺得民歌可愛，有時因文學上的衝動，忍不住要模仿民歌，因此，他們的作品，便也往往帶著平民化的趨勢。

10.      木蘭詞是北方民間敘事詩的傑作，它同孔雀東南飛，成為南北民間文學的兩大代表。前者是剛強的男性的社會喜劇，後者是柔弱的女性的家庭悲劇。……我們敢說木蘭詞的原做事成於北朝，後來經隋唐人的修飾，在文字上加了一些華美的辭藻。(劉大杰)

本來民間的敘事詩，大都是一種集體的創作。由傳寫而改削，經過長期的演變，始漸漸地形成一種固體。(劉大杰)